落す・音素・乙棲・尾訳諏・於渡州・・・観音・・・大須

　・・・おとす＝落す・音素・乙棲・尾訳諏・於渡州・・・観音・・・大須・・・名古屋・・・尾張・・・蛙異知・・・阿意智・・・相維持（異字・遺児・意字・医事）・・・哀は虐（いじ）めか、愛は苛（いじ）めか・・・「江洲弖（弓の一）留」・・・「海道一の弓取り」とは今川義元、駿河国、遠江国の守護大名、今川氏、第十一（九？）代、当主「今川義元」・・・「天下一の弓取り」とは「徳川家康」である・・・「天下一」と「海道一」の違いは領土的な大小であるが、「天下」とは「日本」であり、「世界一」よりも、「宇宙一」の方がスケールがデカイだろう。相撲界では「天下一＝日本一」が禁止され「日の下一」になったらしい。だが、「宇宙の果て」は有るんだか、無いんだか、「無限」と云う奴は、「宇宙の果て」が今現在、自分自身が立っている場所で「ハテ？」を考えている出発点であるコトを考えないらしい。宇宙で一番に遠い場所とは「認識」に於いても、「存在」に於いても、発生存在してきている「自分自身」が占めている空間だろう・・・宇宙空間を占めているヒトツの存在で、一番近くて、一番遠い存在である・・・
　「籤（クジ）」がアタっても命の占める空間と時間は「ニュートリノの質量」変化と同じカモ・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　エステル記・・・重素照（手留・弖留・氐留）記
　　　　　　　　　重棲弟留記
　以斯帖　記
第9章
9:1
十二月
すなわち
アダル・・・・蛙拿留
　　　　　　　亞妥留
　　　　　　　會妥留・・・妥＝爪＋女→采女
　　　　　　　　　　　　　妥協　　　　爪＋木＋女
　　　　　　　　　　　　　妥結　
の
月（つき・ゲツ・ガツ）・・・通記
　　　　　　　　　　　　　　解通
　　　　　　　　　　　　　　臥通
の
十三日（ジュウサン・とうアマリみつ）ひ（ジツ・ニチ）、
↓　　　　拾参→重纂・従讃・重算
↓　　　　足参→阿（礼）示（詞）纂
　　　　　１３日の金曜日→キリスト磔刑
　　　　　十三婢→十三歳の宗女、壱与（與）
　　　　　　　とう
　　　　　　　↓
　　　　　　　問答等当-唐
　　　　　　　阿万理視通
　　　　　　　アマリみつ
　　　　　　　海女里視津（都・椄）
　　　　　　　阿毎王朝
　　　　　　　阿部比羅夫
　　　　　　　安部比等附
　　　　　　　安倍比羅（覶）夫
　　　　　　　阿邊比垃附
　　　　　　　阿閉皇女
　　　　　　　阿部御主人
　　　　　　　阿部皇女
　　　　　　　阿倍仲麻呂
　　　　　　　安倍貞任（さだとう）
　　　　　　　東北安倍氏の棟梁
　　　　　　　奥六郡を支配する
　　　　　　　俘囚の頭目の
　　　　　　　安倍頼時の第2子
　　　　　　　厨川柵主として、
　　　　　　　安倍厨川次郎貞任とも云われる
　　　　　　　妹聟（むこ）に
　　　　　　　藤原経清
　　　　　　（奥州藤原氏初代藤原清衡の父）
　　　　　　　阿部
　　　　　　　↓
　　　　　　　アベ・マリヤ＝聖母マリヤの
　　　　　　　伝承は
　　　　　　　フランシスコ・ザビエル以後？
　　　　　　　1549年8月15日
　　　　　　　鹿児島市
　　　　　　　祇園之洲町に来着
　　　　　　　この日は
　　　　　　　カトリックの
　　　　　　　聖母被昇天の祝日にあたる
　　　　　　　ザビエルは
　　　　　　　日本を
　　　　　　　聖母（アベ）マリアに捧げた・・・？
　　　　　　　↓
　　　　　　　山口での宣教中、
　　　　　　　ザビエルたちの話を
　　　　　　　座り込んで熱心に聴く
　　　　　　　盲目の琵琶法師がいた
　　　　　　　彼はキリスト教の教えに感動して
　　　　　　　ザビエルに従い、
　　　　　　　イエズス会の
　　　　　　　宣教師
　　　　　　「ロレンソ了斎」となった・・・？
　　　　　　　琵琶法師は「平家物語」だが・・・
　　　　　　　↓　
　　　　　　　1552年4月
　　　　　　　バルタザル・ガーゴ神父を代理とし
　　　　　　　日本へ派遣。
　　　　　　　ザビエル自らは9月に
　　　　　　　中国の上川島に到着
　　　　　　　12月3日、病死（46歳）
　　　　　　　1553年2月
　　　　　　　遺骸は石灰を詰めて納棺埋葬
　　　　　　　後
　　　　　　　マラッカに移送され、さらに
　　　　　　　ゴアに移送
　　　　　　　1554年3月16日～3日間
　　　　　　　聖パウロ聖堂で
　　　　　　　棺から出され一般拝観が許可
　　　　　　　そのとき参観者の一人の婦人が
　　　　　　　右足の指2本
　　　　　　　を噛み切って逃走
　　　　　　　この2本の指は彼女の死後
　　　　　　　聖堂に返され、
　　　　　　　1902年
　　　　　　　そのうちの1個が
　　　　　　　ザビエル城に移され
　　　　　　　遺骸は現在ボン・ジェズ教会に安置
　　　　　　　棺の開帳は10年に1度
　　　　　　　・・・ナゼ、右足のユビ、二本を
　　　　　　　噛み切って盗んだんだか？
　　　　　　　　　↓
　　　　　　　アベ　・マリヤ
　　　　　　　サンタ・マリヤ
　　　　　　「アベ」＝「サンタ」は共通項である
　　　　　　　阿部　　　纂太
　　　　　　　阿礼　　　　太安萬（万）侶
　　　　　　　　↓
　　　　　　　徳川家譜代家臣
　　　　　　　阿部定吉・・・家紋＝違い鷹の羽
　　　　　　　　↓　　　　鷹羽（?）の輪（○）
　　　　　　　　↓　　　　三鷹の羽の輪
　　　　　　　　↓　　　　三鷹天文台
　　　　　　　阿部正勝の・・・大名-阿部家初代
　　　　　　　次男-忠吉・・・白河-阿部家
　　　　　　　　↓
　　　　　　　長男-正次の子の
　　　　　　　三男-重次の・・・武蔵-岩槻
　　　　　　　　↓
　　　　　　　長男-定高の子の
　　　　　　　阿部正邦・・・備後福山藩
　　　　　　　次男の
　　　　　　　阿部正春の子
　　　　　　　阿部正鎮・・・上総国-佐貫-阿部
　　　　　　　　↓
　　　　　　　阿部正弘
　　　　　　　文政二年十月十六日
　　　　　　　（1819年12月3日）
　　　　　　　　～
　　　　　　　安政四年六月十七日
　　　　　　　（1857年8月6日）
　　　　　　　江戸
　　　　　　　西の丸屋敷で誕生
　　　　　　　備後福山藩
　　　　　　　第七代藩主
　　　　　　　綽名（あだな・渾名）は
　　　　　　「瓢箪鯰（ひょうたんナマズ）」
　　　　　　　　↓
　　　　　　　瓢箪鯰の
　　　　　　　歌舞伎舞踊、長唄と常磐津
　　　　　　　の掛け合い
　　　　　　　七変化
　　　　　　「拙筆力七以呂波
　　　　　　 (にじりがきななついろは) 」の一
　　　　　　　2世瀬川如皐作詞、
　　　　　　　10世杵屋六左衛門ら作曲
　　　　　　　文政十一年（1828）
　　　　　　　江戸中村座初演
　　　　　　　　↓
　　　　　　　阿部正弘
　　　　　　　家格は「帝鑑間席」
　　　　　　　先祖は
　　　　　　「大彦（おほ比古）」・・・？
　　　　　　　孝元天皇の第一皇子
　　　　　　　阿部大彦命・・・・？
　　　　　　　江戸幕府老中首座
　　　　　　　　↓
　　　　　　「安政の改革」を断行
　　　　　　　阿部
　　　　　　　宗家十一代
　　　　　　　嘉永七年一月十六日
　　　　　　（1854年2月13日）
　　　　　　　ペリー再来
　　　　　　　三月三日（1854年3月31日）
↓　　　　　　日米和親条約締結
　　　　　　　　↓
　　　　　　　阿部分家多数
　　　　　　　阿部正信・・・旗本
　　　　　　　　↓
　　　　　　　定火消（ひけし）
　　　　　　　知行六千石の旗本
　　　　　　　阿部大学-正章の子
　　　　　　　幕臣
　　　　　　　駿府加番
　　　　　　　駿河(静岡県)七郡を調査
　　　　　　　資料を収集し
　　　　　　　榊原長俊の「駿河国志」
　　　　　　　を基にして
　　　　　　　天保十四年(1843)九月
　　　　　　　地誌
　　　　　　「駿国(すんこく)雑志・49巻」
　　　　　　　を編纂・・・写本？
　　　　　　「明治八(1875)年の写本」？
　　　　　　　49巻（68冊）・・・？
　　　　　　　引用された文献は
　　　　　　「日本書紀」など600冊以上？
　　　　　　「巻之一」には
　　　　　　　駿河俚言（リゲン＝方言）
　　　　　　　の項
　　　　　　「みるい・ずない・いかい」
　　　　　　　などの意味と使われ方が記録
　　　　　　（静岡県立中央図書館のブログ参照）
↓
王の
命令
と
詔（ショウ・みことのり）
の
行われる時が
近づいたとき、
すなわち
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
の敵が、
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
を打ち伏せようと
望んでいたのに、
かえって
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
が
自分たちを
憎む者を
打ち伏せることとなった
その日に、
9:2
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　 諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　 瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　 　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
は
アハシュエロス・・・蛙葉取重賂素
王の各州にある
自分たちの
町々に集まり、
自分たちに
害を加えようとする者を
殺そうとしたが、
だれも
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
に
逆らうことのできるものはなかった。
すべての民が
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
を
恐れたからである。
9:3
諸州
の
大臣、
総督、
知事
および
王の事をつかさどる者は
皆
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
を助けた。
彼らは
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
を
恐れたからである。
9:4
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
は
王の家で
大いなる者となり、
その
名声は
各州に聞えわたった。
この人
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
が
ますます
勢力ある者となったからである。
9:5
そこで
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
は
つるぎ
をもって
すべての敵を
撃って
殺し、
滅ぼし、
自分たちを
憎む者に対し
心のままに行った。
9:6
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
は
また
首都
スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
においても
五百人
を
殺し、
滅ぼした。
9:7
また
パルシャンダタ、・・・葉留写務拿多
ダルポン、・・・・・拿留本→多留本
アスパタ、・・・・・・阿蘇葉多
　　　　　　　　　　　蛙州場他
9:8
ポラタ、・・・・・・・補等他
　　　　　　　　　　法螺多
　　　　　　　　　　洞多
アダリヤ、・・・・・・阿拿理也
アリダタ、・・・・・・有田多
　　　　　　　　　　　蛙理拿他　
9:9
パルマシタ、・・・・葉留馬史多
アリサイ、・・・・・・有歳
　　　　　　　　　　　蛙理差異（采・採・菜）
　　　　　　　　　　　阿利佐意
　　　　　　　　　　　阿里祭
アリダイ、・・・・・・蛙理代
ワエザタ、・・・・・・話重挿多
　　　　　　　　　　　和得沙汰（作多・詐多）
9:10
すなわち（即）・・・素名倭地
　　　　　　　　　　　蘇名話知
　　　　　　　　　　　諏納和地
ハンメダタ・・・・・・判目拿多
　　　　　　　　　　　版目
　　　　　　　　　　　班目
　　　　　　　　　　　藩目
　　　　　　　　　　　犯目
の子で、
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
の
敵（テキ・カタキ）である
ハマン・・・葉萬
　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　頗瞞
の
十（ジュウ・とう・たり）
人の
子をも殺した。
しかし、
その
分捕（ぶんど）り物・・・文録り
　　　　　　　 　　　　　聞取り
には
手を
かけなかった。
9:11
その日、
首都
スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
で殺された者の数が
王に
報告されると、
9:12
王は
王妃
エステル・・・重素照（手留・弖留・氐留）・重棲弟留
に言った、
「ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
　人
　は
　首都
　スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
　で
　五百人を殺し、
　また
　ハマン・・・葉萬
　　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　　頗瞞
　の
　十人の子を殺した。
　王の
　その他の諸州では
　どんなに
　彼らは殺したことであろう。
　さて
　あなたの求めることは何か。
　必ず聞かれる。
　更に
　あなたの願いは何か。
　必ず聞きとどけられる」。
9:13
エステル・・・重素照（手留・弖留・氐留）・重棲弟留
は言った、
「もし
　王が
　よしとされるならば、
　どうぞ
　スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
　にいる
　ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
　人
　に
　あすも、
　きょう
　の詔のように
　行うことをゆるしてください。
　かつ
　ハマン・・・葉萬
　　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　　頗瞞
　の
　十人の子を
　木に掛けさせてください」。
9:14
王は
そうせよと
命じたので、
スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
に
おいて
詔が出て、
ハマン・・・葉萬
　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　頗瞞
の
十人
の子は
木に掛けられた。
9:15
アダル・・・蛙拿留
の
月
の
十四日
に
また
スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
にいる
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
が集まり、
スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
で
三百人
を殺した。
しかし、
その
ぶんどり物には
手をかけなかった。
9:16
王の
諸州にいる
他の
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
も
また集まって、
自分たちの
生命を保護し、
その敵に
勝って
平安を得、
自分たちを憎む者
七万五千人
を殺した。
しかし、
その
ぶんどり物には
手をかけなかった。
9:17
これは
アダル・・・蛙拿留
の
月
の
十三日・・・拾参
であって、
その
十四日・・・拾四（肆）
に
休んで、
その日を
酒宴
と
喜びの日とした。
9:18
しかし
スサ・・・須佐・諏佐・州差・素作（佐）
にいる
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
は
十三日
と
十四日
に集まり、
十五日・・・拾五
に休んで、
その日を
酒宴と喜びの日とした。
9:19
それゆえ
村々の
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
すなわち
城壁のない町々に住む者は
アダル・・・蛙拿留
の
月
の
十四日
を
喜びの日、
酒宴の日、
祝日とし、
互に
食べ物を
贈る日とした。
9:20
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
は
これらのことを
書きしるして
アハシュエロス・・・蛙葉取重賂素
王の
諸州にいる
すべての
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
に、
近い者にも
遠い者にも
書を送り、
9:21
アダル・・・蛙拿留
の
月
の
十四日
と
十五日
とを
年々祝うことを命じた。
9:22
すなわち
この両日に
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
が
その敵に
勝って
平安を得、
また
この月は
彼らのために
憂いから
喜びに変り、
悲しみから
祝日に
変ったので、
これらを
酒宴
と
喜びの日
として、
互に
食べ物を贈り、
貧しい者に
施しをする日とせよとさとした。
9:23
そこで
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
は
彼らが
すでに始めたように、
また
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
が
彼らに書き送ったように、
行うことを
約束した。
9:24
これは
アガグ・・・阿学・蛙学・會学
　　　　　　跑
　　　　　　足掻く
びと
ハンメダタ・・・判目拿多
の子
ハマン、・・・葉萬
　　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　　頗瞞
すなわち
すべての
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
の敵が
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
を滅ぼそうとはかり、
プル・・・振・附留
すなわち
籤（くじ）を投げて
彼らを絶やし、
滅ぼそうとしたが、
9:25
エステル・・・重素照（手留・弖留・氐留）
　　　　　 　　重棲弟留
が
王の前にきたとき、
王は
書を送って命じ、
ハマン・・・葉萬
　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　頗瞞
が
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
に対して企てた
その悪い計画を
ハマン・・・葉萬
　　　　　　頗萬・嵌摩（磨・混）務
　　　　　　頗瞞
の頭上に臨ませ、
彼と
その子らを
木に
掛けさせた
からである。
9:26
このゆえに、
この
両日を
プル
の名にしたがって
プリム・・・附理務
と名づけた。
そして
この書の
すべての言葉により、
また
この事について見たところ、
自分たちの
会ったところによって、
9:27
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
は
相定め、
年々
その書かれているところにしたがい、
その定められた時にしたがって、
この
両日を守り、
自分たちと、
その
子孫
および
すべて自分たちに
つらなる者は
これを
行い続けて
廃することなく、
9:28
この両日を、
代々、
家々、
州々、
町々
において
必ず
覚えて守るべきものとし、
これらの
プリム
の日が
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
のうちに
廃せられることのないようにし、
また
この記念が
その子孫の中に
絶えることのないようにした。
9:29
さらに
アビハイル・・・蛙（阿）備（尾）葉意留
の娘である
王妃・・・・・姶秘
エステル・・・重素照（手留・弖留・氐留）・重棲弟留
と
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
は、
権威をもってこの
プリム・・・・附理務
の
第二の書を書き、
それを
確かめた。
9:30
そして
アハシュエロス・・・蛙葉取重賂素
の国の
百二十七州
にいる
すべての
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
に、
平和
と
真実
の
言葉をもって書を送り、
9:31
断食
と
悲しみのことについて、
ユダヤ・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
モルデカイ・・・模留出掛意・漏出甲斐（皆）
と
王妃
エステル・・・重素照（手留・弖留・氐留）・重棲弟留
が、
かつて
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
に命じたように、
また
ユダヤ・・・・猶太・猷太
　　　　　　　諭拿哉・喩妥哉
　　　　　　　瑜拿・・・賢瑜の拿（ひく・つかむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ダ・ナ）→古事記
人
たちが、
かつて
自分たちと
その子孫のために定めたように、
プリム・・・附理務・不利毋（なかれ・禁止）
　　　　　　怖離務
　　　　　　富利務
　　　　　　不利ム（私・よこしま）
　　　　　　不離ム（私・よこしま）
の
これらの日を
その定めた時に守らせた。
9:32
エステル・・・重素照（手留・弖留・氐留）・重棲弟留
の命令は
プリム・・・附理務・不利毋（なかれ・禁止）
　　　　　　怖離務
　　　　　　富利務
　　　　　　不利ム（私・よこしま）
　　　　　　不離ム（私・よこしま）
に関する
これらの事を
確定した。
また
これは
書にしるされた。
ーーーーー
　・・・「ユダヤ暦アダル月14日、西暦2012年３月８日」・・・「ユダヤ人虐殺日決定」を「籤（くじ＝プル）」を引いて「アダル月」に当てた・・・ヘブライ語の「プル pur」の複数形が「プリ-ム」らしい・・・
　「年始めの月＝アビブの月＝正月＝ニサンの月」は大麦の収穫の始まりを祝う。
　「太陽暦（グレゴリオ暦）では3月から4月の時期
　　陰暦では仲春（旧暦の2月）or季春（旧暦の3月）」
　「ユダヤ政治暦では秋から新年が始まるのでこの月は
7番目（閏年では8番目）になる」・・・